Das Erregungsdispositiv : Lust nach Foucault

Im Gegensatz zur weit verbreiteten Kritik an Foucault (Muchembled, Flasspöhler, Sigusch) nimmt dieser Text seinen Ausgang noch einmal von Foucaults unüberboten relevanter Fragestellung: Wie kann man Einschreibungen des Sexuellen thematisieren, ohne sogleich von sexuellen Objekten sprechen zu müssen, sondern eine Hermeneutik des sexuellen Selbst entwerfen zu können?
Der Beitrag schlägt dafür den Rückgriff auf eine andere Archäologie der Psychoanalyse vor, den melodramatischen Modus, und entwickelt daraus die Genealogie eines Subjekts der Erregung, das ergänzend zu den von Foucault genannten Subjekten der Wissens, der Handlung und der Moral elementar zur Werdensgeschichten der westlichen Moderne gehört.
Die These lautet, dass sich nicht nur die Subjektivitätsformen Wahrheit, Macht und Ethik ausbilden, in deren Diskursen und Praktiken sich die Individuen entwickeln. Vielmehr gehört zum "Menschen" seit der Sattelzeit um 1800 auch die Anforderung, sich im Sich-Spüren der Erregung die eigene Existenz zu beweisen. Erregung umfasst in dieser Lesart, die auf Vorarbeiten besonders von Peter Brooks zurückgreift, also nicht nur das sexuelle oder Begehrens-Subjekt, sondern verbindet die sexuelle Lust mit den Erregungsformen Horror/ Angst und Mitleid/ Tränenseligkeit/ Sentimentalität.
Auf dieser Basis skizziert der Beitrag das Erregungsdispositiv als Konstellation der Produktion der Subjekte der Erregung über den Betrachtungszeitraum 1750-2010 in seinen wesentlichen diskursiven wie nicht-diskursiven Praktiken. Ziel ist ein nicht-reduktionistischer Begriff der Pornografie sui generis, die über die Masturbationsmetaphysik eines "Willens zur Lust" (Flasspöhler) hinaus den Kontext der Genese moderner Selbstverhältnisse für die Subjektivitätsforschung fruchtbar macht.